刘邦用势之道的当代价值

  ◎文 郑历兰

  徐州是汉王朝的发源地，两汉文化作为徐州的文化基因，有着直到今天我们依然在汲取的营养价值，甚至深入骨髓而不自知。这其中，汉王朝的主要缔造者、创立者刘邦，更是值得我们学习和研究。

  刘邦身上有很多闪光点，仅刘邦的用势之道就有足够的启示，就足以看出汉文化有非常值得我们骄傲和传承的地方。

  刘邦是一位成功人士，这种成功非常励志，之所以励志，是因为他的起点和最后达到的顶点相差太大，超越了绝大多数人。毫不夸张地说，他是古代社会平民逆袭最成功的一位，而这种逆袭从某种角度看，古往今来无出其右，可用三个数字说明：七年创业，十五年守业，四百年基业。

  为什么是他能成就伟业？

  为什么只有他成就了如此伟业？

  他身上有什么特质？

  郭化若将军注解的《孙子兵法》认为：形，是运动的物质；势，是物质的运动。运动无所不在，那么，势也是无所不在。有物质就有运动，就有势。但凡成功人士一定是懂得用势之人。

  不知势，无以为人也。势易而未觉，必败焉。一个人，如果不明白事物发展趋势，就没有了做人处世的根基。形势有变而不能及时察觉应对，一定会失败。刘邦非常善于蓄势、顺势、借势和守势。

  蓄势——蓄个人之势

  蓄势就是积聚力量、积聚威力，在深厚积累之后释放出来。刘邦在48岁时芒砀山斩蛇起义，实属大器晚成，“晚成”之所以能“成”，是因为之前40多年他一直在有意识无意识作准备。

  蓄势的前提是明志，就是知道自己这辈子想干什么、干成什么，而且坚定地实现。高祖常徭咸阳，纵观秦皇帝，喟然大息，曰:“嗟乎，大丈夫当如此矣！”《汉书》中用的“常”字、“大息”，表明他的志向不是一蹴而就，而是反复强化而来的。这表明，他有远大的人生追求，希望成为大丈夫。

  为了坚定目标，刘邦做泗水亭长时，专门跑到薛县，找人用竹皮制作一个特殊的帽子，后世称作“刘氏冠”，经常戴着，以示与平民不同。这也反映他不甘平凡。

  楚汉相争时，刘邦的敌人、项羽的谋士范增说：沛公打进关中地区之后，“财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。”

  《水浒传》第一大帅哥燕青在天下第一名妓李师师的百般引诱下、在戴宗担心他“心猿意马，拴缚不定”时，不以为然：“大丈夫处世，若为酒色而忘其本，此与禽兽何异？”这句话放在刘邦身上，同样适用。

  蓄势的手段是聚力，聚集可用之力为自己所用。刘邦的队伍里面什么人都有：不问身份，官宦、平民、儒生，来者不拒；不论职业，五行八作俱备；不看德行，鸡鸣狗盗皆可入伙；不分亲疏，乡党亲朋可以，“外来户”也欢迎；不究恩怨，无论过去有多大仇，来的都是客。

  谋士张良是没落贵族失魂落魄者，萧何是县吏中的主吏掾，樊哙是卖狗肉的，灌婴是布贩子，娄敬是马车夫，彭越是强盗，曹参是狱掾，张仓是秦朝的御史，叔孙通为秦朝博士，周勃是一个编席打篓子业余时间做红白喜事的吹鼓手，韩信是待业青年加讨饭的叫花子，陈平是个“吃软饭”的，找了一个结过五次婚的富家女。刘邦把他们组合起来，各就其位，毫不在乎人家说他是一个杂牌军。刘邦真正做到了人力、财力、武力、物力，所有为我所用的一切通通拿来。

  蓄势的目的是待机。《史记·淮南衡山列传》记载：在讨论起义反秦的时机时，曾有门客劝说刘邦：“时可矣。”刘邦回答：“待之，圣人当起东南。”也就是他认为这时候时机还不成熟。等了不到一年，即公元前209年7月陈涉吴广起义，刘邦果决判断，机会成熟，揭竿而起，最后走向成功。

  顺势——顺时代大势

  孙中山以“世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡”为自己的座右铭，这是他知道资产阶级救国之路行不通之后发出的感慨。扩而用之，任何人做成事一定是顺应时代潮流。

  观中国历史，纵秦皇汉武，挡不住朝代更换，纵关口紧守，守不住如画江山。治国之策，在于因时而变、顺势应变，顺势应变的韬略中有变与不变。这里，必须把握知惧而思诫、为民而变通的原则。应变要以民众的利益为衡量标准。

  刘邦能够高瞻远瞩，看清社会潮流，民心所向，识大局，懂大理，顺应民心，敢于前进。

  他看到“苦秦苛法”给人们带来的沉痛灾难，懂得“得民心者得天下，失民心者失天下”的道理，毅然决然加入人民起义的大潮，顺应民心的众多举措不但深得民心，而且秦朝官吏也拥护，一下子调动了绝大多数秦人官民的积极性，化阻力为助力，增强了自己的力量，也提高了自己的威望。

  刘邦进入咸阳后，采纳了樊哙、张良的意见，封闭了秦朝的府库，把军队撤到灞上。他与诸父老约法三章：“杀人者死，伤人及盗抵罪”，这实际上是一个新政权治国理政的立法行为。对杀人罪、伤害罪、抢劫罪进行严厉惩处，对原来暴秦的苛捐杂税、社会管控、对人民的严厉约束、对被灭六国贵族的严厉镇压全部废除，对社会进行宽松治理，轻徭薄赋，让人民休养生息。

  大汉政权能够迅速稳定社会，恢复农耕生产，积累社会财富，稳定政权，就是因为释放了老百姓的活力，从而让社会和市场恢复活力，激发社会财富创造的积极性。

  史书中记载刘邦惠民、爱民、为民的事例颇有几处，这种执政政策深得民心。

  在徐州南边的人吃米饭，北边的人吃煎饼，为什么唯有徐州这方圆一百多公里的人吃烙馍呢？烙馍，正宗徐州方言读“裸摸”，谐音其实是“捋摸”。有民间故事解释其含义：刘邦趁项羽带兵在齐国打仗，彭城空虚，就从汉中封地东进，攻下项羽的国都彭城。项羽立即带五万大军回来救援。刘邦为了保存实力，下令军队迅速后撤。徐州百姓受尽了项羽军队烧杀之苦，仇恨项羽，拥护刘邦，眼见刘邦军队没有吃饭就要走，非常痛心，就想办法尽快做饭。这时，一位聪明伶俐的小媳妇想出了好办法：她把小麦面和得软软的，用小棍子擀得薄薄的，让人架起一块薄铁板，在下边烧火，馍往上一搭，一翻一正，就熟了。大家纷纷效仿，很快做出了大量烙馍，让汉军吃饱喝足、带足干粮才出发。烙馍技术就在徐州大地传承下来了，尤其是烙馍卷馓子，就是人民爱戴刘邦的一个典型事例。

  守势——守已有之势

  《孙子兵法·形篇》：“不可胜者，守也。”取守势时，应将守势作为争取攻势的一种策略、一种手段，守住所有一切。刘邦作为汉朝的第一位皇帝，理所应当地期望汉朝江山可以千秋万代永世赓续，他通过两个制度顺利地保住江山并使之传承。

  和亲制度——外部环境要稳。汉初，由于战争破坏，经济亟待恢复，政权尚不巩固，中央政府无力对匈奴作战。平城、白登之战，刘邦险些丧命，无奈之下采用娄敬的和亲政策，把汉朝公主嫁给单于，与匈奴约为昆弟，并开放汉朝与匈奴之间的关市，以缓和匈奴的侵扰。在处理民族关系问题上，选择和平政策一定是有利于普通百姓的，昭君出塞结束了一百多年的武装冲突，徐州名人解忧公主也是在此政策下应运而生的和亲公主。

  商山四皓——世袭人选要准。刘邦晚年的宠妃戚夫人育有一子，言谈举止都有刘邦风范，她仰仗自己得宠，日夜颦眉泪眼，求刘邦易太子为己子。刘邦不免心动，更因为太子刘盈秉性柔弱，不像自己豁达，索性趁早废立，保全社稷。吕雉听闻风声，求教于张良，请出不轻易出山的四位隐士——商山四皓，以使太子在朝廷的地位显得益发庄重而不可动摇。刘邦知道吕后的势力已经足够为他的儿子保驾护航，而戚夫人却毫无实力，从保江山的角度他一定会维持现状。刘邦对后世的安排，使大汉延续了四百余年，是中国历史上最长的统一王朝。

  借势——借他人之势

  归根结底，借势是一种“造主势+借外势”的组合，先要自己主动造一个小的势，以便借助外物的更大势能。借势的前提有三个：发现外势、认识外势、能造主势。借局布势，力小势大。认清所处的时代，拿捏周围的力量，借一切外力为我所用，实现自己的抱负。

  刘邦在与秦朝斗争中，利用了项羽与秦朝的正面战争，在统治国家时，非常睿智地没有折腾，而是沿袭了秦朝的制度。

  中国历史上分为周制（分封制）和秦制（郡县制）。嬴政作为始皇帝，统一文字、统一度量衡，为之后几千年的统治定下基本框架，尤其是统一江山，顺应时代必然。但是全国人民的心理准备并不充分，长期封建割据形成的地域间的心理隔阂并没有消失，疆域统一了，制度上开始统一尝试了，但是人们的心理认同感没有，人心上没有得到统一。汉皇朝统治的四百年间，刘邦及其子孙从政治、经济、思想、文化上采取了一系列加强统一的政策措施，特别是汉武帝时期所实行的促进统一和集权的政策，更是进一步加强了全国各族人民在政治、经济和思想文化上的联系，使秦皇朝统治时期还存在的地域的心理阻隔基本消失。

  汉承秦制，说明秦皇朝的覆灭主要是政策的失误而非根本政治制度的弊端，因而刘邦君臣继承了体制、刷新了政策。刘邦及其后继者继承和发展了秦朝的皇帝制度，三公九卿的中央行政制度，郡国并行的地方行政制度，县乡亭里什伍的基层管理制度，由一套选举、罢免、升降、奖惩法规组成的官僚制度，以及税收、财政、徭役和兵役制度等。与此同时，萧何损益《秦律》，制定了汉朝的《九章律》，叔孙通等人制定了朝仪等礼乐制度，张仓等人制定了历法和度量衡等各种章程，韩信等人制定了军法。由秦朝首创、汉朝完善的封建专制主义中央集权的政治体制和各种律法制度，作为一种模式被历代封建皇朝所继承。

  用势是政治家们必备的素质。孙子说：“兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。”古人说得好：以近知远，以一知万，以微知明。世界上的一切事物都是发展变化的，我们目前正是形势发生改变之时，如何蓄势、顺势、借势和守势值得各级决策者和专家们好好研究。

  要达到驾驭无常形、无常势的环境和局势，应该洞悉事物发展的过去、现在和未来，以宽广的眼界观察世界，深明博察，正确把握时代发展的要求和事物发展的规律，擅于驾驭自己所处的现实环境和复杂因素，使自己立于不败之地。

  （作者为徐州市委党校市情研究室主任、教授）